本文引用《道德经》原文皆为帛书版，辅以传世版为参考，因为传世版已经确认被大幅篡改，帛书版更为贴近老子的本意。

知“道”才能知道

进入正题以前，先说几句题外话。尽管《道德经》誉满全球，在互联网上受众却不多，能点开这篇文章的读者，我敢说都是笔者的前辈。

所以，晚辈绝不敢以权威自居，只是把自己每天拜读《道德经》的心得拿出来供大家探讨。如此超越时代的传统文化，总得有人默默继承。

大家都知道我们的传统文化没落了，却不知道没落到了什么样的程度。比如我刚刚写下的这句话，里面用到了两个“知道”，我们中太多的人看似知道，实则完全不知道。

我们整天挂在嘴边的“知道”二字，指的就是知晓老子的“道”。古人用心良苦，唯恐后人愚钝，一个简单的“知道”，就是时时的惊醒。

先不说我们能不能知晓老子的道，就知道本身这个语义而言，天底下还有比知道更重要的事的嘛？读万卷书为了什么？为了知道；行万里路为了什么？为了知道；阅人无数又是为了什么？还是为了知道。

什么都不知道，还能有什么指望呢？

西方有句谚语，人人知道荷马，谁又读过荷马，这句话用在老子身上依然受用。我把这句话改动一下，用我们东方的方式表达：哪怕我们做不到起而行之，最起码应该懂得坐而论道。

老子在《道德经》中引出了许多核心概念，比如道、无为、阴阳、不争、守中等。初学者面对这些琳琅满目的概念，难免会有无从下手的畏难情绪，一个个搞清楚确实有点劳心费力。

其实这里有一个小小的门户，可以对《道德经》快速建立起一个系统的认知。那就是这些概念其实都是围绕“道”派生出来的，知道了什么是道，也就理解了这些概念的引申之意。

我们不讨论“道”是什么，这在我上一期的文章已经解释清楚了，重点在于“道”的价值是什么。道的价值在于：尽管它生养并维持了万物的运作，却不自认为有功，更不为一己私利，分毫不曾索取，只是一味的付出，不图回报。

帛书版的原话是：

万物作而弗始也，为而弗志也，

成功而弗居也

这句话在通行本里被改动的很好，不仅贴合本意，而且朗朗上口，像诗一样美妙。所以通行本尽管谬误频出，但是它的语言美是其它所有版本所不能比拟的。比如这个“不辞”，就是不懈怠，勤勤恳恳的意思，用得非常好。

万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃；

功成而弗居

这个道理完美无瑕而且逻辑缜密，然而重点还不在这里，在紧随其后的一句话：

夫唯弗居，是以不去

正是因为“道”不是为了自己去做这些，所以它才会始终处于最重要的位置，万事万物反而离不开它。

现在我们把这个意思代入“埋头种树、莫待花开”这八个字，其中滋味，一品便知。

何为埋头种树、莫待花开

埋头种树，莫待花开这八个字，是我去年某个深夜偶然间悟出来的一句话，借其中的“莫待”二字，化作“莫岱”作为自己的笔名。

之所以用“岱宗夫”的岱，也有避免执念于出头的意思，因为岱宗夫为五岳之首，这和老子的哲学不谋而合。同时也暗含“莫等待，白了少年头，空悲切”的起而行之之意。

更是为了时刻提醒自己，不要期待，不要妄想，好好做事，顺其自然。

就像我在别处经常说过的一样，尽管我们更愿意接受老子是一个绝对与世无争的人，不屑于给上层出谋划策，不可否认的是，《道德经》里无为之治的思想本质确实是“管理者法则”。因为“道”就是这世间最大的管理者。

其实我们完全不应该因为这一点就把老子世俗化，恰恰相反，老人家劝告管理者，表面上是维护他们自身的统治，最终的诉求完全是为了避免让老百姓受苦，这是一种最高智慧的曲线救民。因此我总是把一句话挂在嘴边：老子绝对是自己人！

所谓埋头种树，对于管理者来说，就是安心培育，帮助被管理的人长大成材。管理者常常陷入一个误区，总是以为不让手下人出乱子，最好再能有点业绩就可以了。

其实不然，管理者最应当担负的职责是帮助下属成长，让他们尽可能的独当一面，而不是让他们始终维持在一个亦可亦不可的水平，这其实是在误人子弟。出不了业绩，自己也得不到上升的途径。

我们把这个道理代入教师这个职业就很直白了，如果身为管理者的老师不能让学生成绩优异，他本身还具不具备教书育人的资格？在评职称的时候又该拿什么成绩去参评呢？久而久之也就丢掉了饭碗。

所以，做不到这一点的管理者，不可能成为好的管理者。

我们把这个意思再代回老子的本意，如果一个统治者不能让治下的百姓吃饱穿暖，始终让他们在温饱线上苦苦挣扎，甚至这种时候还要强行索取盘剥，那老百姓凭什么拥戴他呢？起而攻之也就在所难免了。

所以，埋头种树，就是什么都先不要想，踏踏实实种下因，不要考虑任何果，功到自然成。

这个道理放在个人身上，同样是完全适用的。我拿自己举个例子吧，去年干妈问我想不想进作协，她可以作为介绍人推荐一下。

尽管我知道她的本意不存在暗箱操作，只是单纯的为了拉我一把，我想了想还是拒绝了。因为我还没有什么拿得出手的作品，就算进了也是差强人意，自己良心上也过不去。

而且这个头衔对于我这匹驽马来说，无非是配了一副好看的马鞍，只有装饰效果，没有实质意义。我需要做的不是考虑这些虚名，而是不断在写作这条路上充实自己。

事实证明，我的选择是正确的，我的每一天都很充实，而且不必被任何圈子干扰，一心做老子的门徒，越是研究老子，越是对这些东西敬而远之。

至于如何理解“莫待花开”这四个字，我想就不必说了。花开与不开，我已经得到了早已种下的树，这就够了。

老子云：知足之足，常足矣！